Arly Ueto Side

Sarun Mendung

2012-01-18T10:42:00.000+08:00

Kala kudengar keruhnya kidung kering...
Hening hamparannya hampir habis...
Sebuah sarun sedikitpun tak menghentak..
Tiba-tiba..
Tercium aroma bisingnya tangisan langit...
dan..
Jeritan sangkur berhenti terkecap...
Kidung pun berakhir..
Oh langit..
Ku usir tangis mu !!!!

Banyu Kuyang

2012-01-18T10:34:00.004+08:00

Karing karambas...
Taumpat karing pandaringan..
Bairingan lawan harum tapih nang jabuk..
Hatap rumbia..
Tawing susun sirih..
Lantai karinyutan balapis lawan lampit paninggalan aruwah nini..
Taumpat marista..
Mandangar pahitnya..
Marasai suara..
Harumnya hayat sidin..
Nang badudus lawan banyu bangkai..
Bakambang Kananga..
Sisa Kuyang mandi malam tadi...

Gerutu

2011-12-03T21:29:00.003+08:00

Rona malam membiru..
Seolah wajahnya merah kelabu..
Berhias indahnya bintang nan menghijau sendu..
Tak terlihat walau jumlahnya seribu..
Tapi seperti menyatu..
Dalam sebuah gerutu..
Mati kutu..!!
Kau..
Hai berhati batu..

Aku Bejat

2011-12-03T21:26:00.003+08:00

Hai bejat...
Tidakkah kau terpikir..
Hampa bersyarat..
Tumpuan salah sang musafir??
Tersadarkah kau..
Dalam asap kelabu..
Yang membawamu..
Kedalam jalan terjal berbatu??

Enyahlah engkau..
Jika tak mampu menjangkau..
Semua awan putih yang terdengar perlahan parau..

Berhati-hatilah kau
Karena ia setajam pisau...

Rabun Bulan

2011-12-03T21:24:00.003+08:00

Bulan ...
Rabun mata engkau..
Tak sanggup gelapkan merahnya malam ini...
Walaupun cahayamu tercium samar-samar..
Walaupun Goresan diwajahmu terasa harum...
Aku tetap tak pedulikan..
Walau terangmu..
Mengetuk pintu-pintu kaca rumahku..
Hingga kepalan tangan Sang Hyang Batara..
Muncul di ufuk barat..
Sampai senjakala dilangit semakin meninggi....
Pesonamu telah pudar !!!
Wahai rembulan bermata rabun..

Dendang Subuh Hari

2011-12-03T21:22:00.003+08:00

Bismillah..
Pagi tak bisa berkilah..
Malam pun sudah mengalah..
Udara nan sejuk, tapi hangat sebelah...
Tapi semua itu salah..!!
Pagi tak bisa berkilah..
Malam tak mau mengalah..
Udara sejuk pun tak mau berbagi sebelah..
Cuma menyebutNya adalah..
takkan pernah salah..

Qalbu Kita

2011-10-02T12:38:00.002+08:00

Subuh Sabtu..
Sampuk parak saminggu..
Sasar basandu..
Sunyi taaungut dibatu..

Mataari kada jua mancalung..
Mataari kada jua di hujung..
Mataari kada jua cungul tibak ka Jantung...

Padahal samalam bajanji..
Padahal samalam baapi-api

Handak manarangi..
Handak manyinari..
Handak mahangati..
Handak manaduhi..

Qalbu kita..

Sambilan Walas Tahun Sudah

2011-06-22T12:48:00.000+08:00

Sampai dimana aku sudah bajalan

Sampai dimana aku sudah malangkah

Wayah aku bamula uyuh

Wayah aku bamula rapuh

Balarut batambah umur

Balarut bakurang usia

Kakarunyuk aku mancari

Mancari caramin diri

Kamana aku mancari

Mancari kadada tujuan

Sampai waktu aku harus mancari saurang

Sampai wayah aku uyuh saurang

Larut sudah wayah aku bakalikiran

Limpua sudah wayah aku bakalayangan

Aku sudah lain anak Halaban

Aku sudah lain anak kayuan

Aku sudah lain…

Lain..

dan lain…

Bismillah aku baucap

Aku malangkah ka sambilan walas

Cagar batuha sasar baakal

Dapat juakah aku mahadapi

Mahadapi api makan padang..

Mahadapi jumbatan riyut

Mahadapi padang gusang

Ya Allah…

Ya Rabbi..

Bantangkan jalan nang lurus, supaya….

Batis ulun kada salah..

Baranjah tunggul kahidupan

Nang..

Mambawa ka padang raba..

Banjarmasin

22 Juni 2011

SEKILAS TENTANG DESA SUPUT, KECAMATAN HARUAI

2011-06-20T12:51:00.001+08:00

Desa Suput adalah gabungan dari beberapa desa, yang dipimpin oleh seorang pambakal atau kepala desa, mata pencaharian penduduknya adalah Manurih (menyadap karet), Bahuma
(bertani), Manyadap (membuat gula aren) dan berdagang. Desa Suput terletak kurang lebih 6 Km dari pusat kecamatan Haruai dan kurang lebih 25 km dari pusat kabupaten di Tanjung Tabalong, dimana desa tersebut terbagi menjadi beberapa desa lagi yaitu :

· Desa Agung terletak di ujung Desa Suput berbatasan langsung dengan Desa Nawin perbatasannya yaitu Mungkur* Gabi dan jembatan dibawah Mungkur Agung. Desa ini terdiri dari 2 karyah, yaitu karyah Mesjid dan karyah Langgar atau Balai.

· Desa Suput, perbatasannya yaitu jembatan bawah Mungkur Agung dan karyah Langgar atau Balai Batu Ramai. Desa ini juga terdiri dari dua karyah, yaitu karyah Mesjid Suput dan karyah Balai Suput.

· Desa Halong, desa ini berada dipedalaman Desa Agung dan Desa Suput, yang mana letaknya persis dipinggir sungai tabalong. Desa ini adalah perkampungan lama, sebagian penduduknya sudah pindah ke Desa Agung dan Desa Suput karena seiring perubahan zaman. Bukti bahwa desa ini dalah perkampungan lama adalah banyaknya ditemukan bekas rumah dan kuburan lama, serta masih berdiri kokoh Masjid lama. Konon menurut cerita datu (orang tua nenek saya) yang diceritakan pada ibu saya, dulu ada seseorang pejuang yang dihukum mati pada dini hari oleh belanda didekat Mesjid tua tersebut, sebelum dihukum pejuang tersebut di seret tanpa pakaian dan ketika dieksekusi masih sempat berteriak “Allahuakbar…Allahuakbar..”, yang kedengaran seluruh kampung, tak ada yang berani keluar rumah.

· Desa Jungku atau Desa Batu Ramai, berbatasan dengan karyah Mesjid Suput dan Jembatan Bunuan atau Desa Mahe, yang mana dulunya desa ini terletak dipinggir Sungai Tabalong seperti Desa Halong, karena pada zaman dahulu hanya sungai sebagai sarana transportasi, hal tersebut diperkuat dengan pernyataan salah satu orang tua di kampung saya, “urang bahari ka Tanjung tu bakatinting ai !” (orang pada zaman dahulu kalau mau ke Tanjung pakai perahu), di dalam hutan kampung ini ada dua tempat yang bersejarah yaitu Gunung Tulang, dimana pada zaman dulu berserakan tulang manusia, tempat ini adalah dulunya persembunyian pejuang dan Kuburan Jaksa, yaitu kuburan raksasa Tujuh kilan dada, yaitu kuburan kuno orang pada zaman dulu. Desa ini terdiri dari 3 desa lagi yang mana tiap-tiap desa terdiri dari 3 karyah balai, desa tersebut ialah :

Ø Karyah Balai Guntung, berbatasan dengan karyah Mesjid Suput dan Karyah Balai Kubur.

Ø Karyah Balai Palingkungan atau Kubur, disebut Palingkungan karena di dekat balai ada tikungan atau menurut bahasa orang sana adalah palingkungan dan juga disebut Kubur karena dibelakang balai ada Kuburan. Desa ini berbatasan dengan karyah Balai Guntung dan karyah Balai Bunuan.

Ø Karyah Balai Bunuan, disebut Bunuan karena dikampung tersebut dahulu sering terjadi pembunuhan (Bunuan berasal dari kata bunuhan), kata salah satu penduduk disana, konon dibawah Jembatan Bunuan adalah tempat dari pembantaian di zaman PKI.

Nah, begitulah sekilas tentang keadaan desa yang menjadi tempat kelahiran saya, semoga tulisan ini bermanfaat bagi anda sekalian. (Arly)

2011-06-16T11:01:00.000+08:00

Masa-masa menggila..hahhahaha

PERMAINAN TRADISIONAL DI BATU RAMAI (INDAHNYA MASA KECILKU)

2011-06-05T14:06:00.000+08:00

Zaman modern adalah zaman dimana semua tekhnologi sudah maju dan serba praktis, tentu hal ini mempengaruhi segalanya, termasuk permainan anak-anak, yang mana zaman sekarang anak-anak sudah tidak lagi bermain permainan tradisional, mereka asyik bermain game online, playstation dan lain lain. Tidak ada yang bisa dipersalahkan tentang hal ini, hanya kesadaran bagi yang sadarlah dapat merubah paradigma dan memberikan semangat untuk menyemarakan permainan tradisional ini, demi kelestarian budaya kita.

Saya dilahirkan di Desa Batu Ramai, Kabupaten Tabalong – Kalimantan Selatan, dimana banyak permainan tradisonal berada. Hampir seluruh Tabalong permainan tradisonalnya kurang lebih sama, paling-paling hanya berbeda nama tapi sama caranya atau namanya sama tapi caranya berbeda, disini saya hanya memaparkan permainan yang pernah saya mainkan sewaktu saya masih kecil dan ada di kampung saya.

1. Baingkaan

Permainan ini biasanya dimainkan oleh anak-anak perempuan, tapi banyak juga anak laki-laki yang memainkan permainan ini. Baingkaan berarti kakinya tingka atau pincang, dimana permainan ini pesertanya yang terdiri dari dua kelompok (satu kelompok terdiri dari dua atau tiga orang) harus ingka atau kil ketika melewati daerah biasa, dan daprak atau kaki dua ketika melewati rumah sendiri, daerah gunung dan daerah akhir. Permainan ini menggunakan undas sebagai batu lemparan yang berbentuk pipih untuk menjalankan permainan, undas harus dilemparkan secara berurutan menurut kotak dan dilempar secara berbalik ketika menentukan rumah. Ketika di rumah, kelompok pemilik rumah harus daprak sedangkan kelompok lawan harus lungkah atau meloncati rumah lawan, apabila pemilik rumah kil atau lungkah dirumah sendiri, maka rumah tersebut gusang atau terbakar hingga rumah atau kolom tersebut bukan milik siapa-siapa lagi dan harus kil. Giliran bermain ditentukan apabila giliran pemain dari satu kelompok tersebut habis, giliran tersebut habis dikarenakan pemain terkena garis, melencengnya undas yang dilempar, atau rumah gusang. Jenis permainan ini bermacam-macam, kalau didesa saya jenis permainan tersebut adalah Ingkaan Salit (berbentuk seperti tambah), Ingkaan Rubut (berbentuk persegi panjang dengan enam kotak, dan satu kotak kecil tempat undas) dan Ingkaan Ayun (dimana undas selalu diayunkan).

2. Main Sungkit

Sungkit berarti menconkel, main sungkit berarti mencongkel kayu anak yang berada diatas lubang. Permainan ini dimainkan oleh dua kelompok, yang mana tiap kelompok terdiri dari 3-4 orang, dimana pemenang permainan ini adalah ditentukan oleh skor, skor tersebut dapat diperoleh dari hasil menangkap anak sungkit, jarak lemparan musuh yang tidak mengenai kayu penyungkit dan hasil pukulan pada tahapan Kapala Walut . bahan-bahan untuk memainkan permainan ini tidaklah sulit, hanya dengan kayu dari anak pohon Kopi, kayu tersebut kemudian dijadikan kayu penyungkitl (besarnya seperti telunjuk orang dewasa dan panjangnya kurang lebih 40 cm) dan kayu anak (besarnya sama dan panjangnya kira-kira sejengkal). Untuk memainkan permainan ini diperlukan sebuah lubang yang kira-kira dalamnya 10 cm dan berbentuk lancip memanjang, permainan ini mempunyai tiga tahapan yaitu :

· Manyungkit

Yaitu mencongkel kayu anak dengan kayu penyungkit, semakin jauh sungkitan, semakin bagus, karena hal tersebut memperkecil kemungkinan musuh melempar anak sungkit mengenai kayu penyungkit yang diandak atau diletakkan diatas lubang secara mendatar ke(kalau mengenai kayu penyungkit, berarti giliran orang pertama pada satu kelompok berakhir, kemudian dilanjutkan orang kedua dan seterusnya.

· Batanis

Batanis artinya memukul anak sungkit dengan cara melemparkan anak sungkit keatas memakai tangan yang memegang kayu sungkit, kemudian dipukul sejauh mungkin, karena sama seperti peraturan diatas bahwa apabila mengenai kayu penyungkit yang berada diatas lubang, maka giliran orang pertama berakhir.

· Kapala Walut

Kapala Walut artinya kepala belut, kemudian disimbolisasikan kedalam sebuah tahapan permainan. Maksudnya dalam permainan ini adalah memukul ujung anak sungkit yang berada diluar lubang, yang mana ujung satunya berada didalam lubang. Apabila pemain berhasil memukul, maka dia mendapatkan skor, skor tersebut ditentukan seberapa jauh hasil pukulan dan diukur dengan panjangnya kayu penyungkit.

TABEL PENGAMBILAN SKOR

Tahapan	Cara	Yang mendapat poin	Skor
1. Manyungkit	Musuh dapat menangkap anak sungkit dengan tangan dua	Musuh	25
	Musuh dapat menangkap anak sungkit dengan tangan sebelah	Musuh	50
2. Batanis	Musuh dapat menangkap anak sungkit dengan tangan dua	Musuh	50
	Musuh dapat menangkap anak sungkit dengan tangan sebelah	Musuh	100
	Musuh gagal mengenai kayu penyungkit	Tim Pemain	Seberapa jauh lemparan musuh
			dan ukur dengan kayu penyungkit
3. Kapala Walut	Musuh dapat menangkap anak sungkit dengan tangan dua	Musuh	500
	Musuh dapat menangkap anak sungkit dengan tangan sebelah	Musuh	100
	Pemain berhasil memukul	Tim Pemain	Seberapa jauh pukulan pemain
			dan ukur dengan kayu penyungkit

3. Basapak

Basapak adalah salah satu permainan tradisional yang ada dikampung saya, permainan ini menggunakan batu sebagai sapak dan bola kasti/bola gatah atau bola karet tradisonal yang terbuat dari getah kaert yang baru disadap, sebagai penentu giliran. Biasanya permainan ini dimainkan oleh anak perempuan, cara memainkan cukup menghambur batu yang ada digenggam pemain, dan memantulkan bola ke lantai, berhubung penulis tidak terlalu mengetahui permainan ini, maka hanya ini yang dapat dipaparkan (maklum saya jarang memainkan permainan ini), Insya Allah kalau saya pulang kampung akan mengamati dan memaparkan kembali ke blog ini.

4. Basihi

Sihi artinya kerang, yang mana dalam permainan ini menggunakan sihi atau kerang laut berjumlah 6 biji, dimainkan 3-4 orang, cara bermainnya kurang lebih sama dengan permainan basapak, yang berbeda hanyalah tahapannya, yaitu :

· Tahap Bijian

Artinya mengambil satu demi satu sihi, tergantung jumlah bilangannya, contoh: Satuan harus mengambil satu persatu sambil memantulkan bola kelantai dan kemudian disambut, apabila kita bola jatuh atau gagal menyambut, maka dianggap mati/gilirannya. Begitu juga tahap duaan, kita harus mengambil dua sekali dan seterusnya sampai tahap anaman.

· Tahap Bukaan

Yaitu tahap membuka sihi yang tertutup sambil melambungkan bola, caranya sama seperti tahap bijian, yang membedakan hanyalah membuka sihi yang tertutup terlebih dahulu.

· Tahap Tutupan

Yaitu tahap menutup sihi yang terbuka, tahap ini merupakan kebalikan dari tahap bukaan.

· Tahap Maambil Anak

Caranya, satu persatu pemain meniup sihi tersbut, kemudian diakhiri dengan pemilik calon anak yang melemparkan keatas, apabila sihinya tertutup berarti anaknya laki-laki, apabila sihinya terbuka berarti anaknya perempuan.

5. Bapatakan

Bapatak berasal dari kata patak yang berarti sembunyi, jumlah pemainya bebas, semakin banyak semakin seru. Permainan ini secara umum dikenal dengan petak umpet, cuma yang membedakan dengan petak umpet adalah cara menentukan yang jaga, cara tersebut adalah :

· Cinghuy atau hompimpah

· Baacak, yaitu mengundi urutan pemain yang berada dibelakang penjaga, cara yaitu penjaga atau yang berpejam menyebutkan nomor urutan, apabila nomor urutan sudah disebutkan maka yang punya nomor harus menjadi penjaga berikutnya.

· Mahantup Balik atau yang dikenal di Kalimantan Selatan adalah Batiwah, yang berarti melempar balik atau kaleng (biasanya dikampung saya menggunakan kaleng bekas susu) dengan batu, pemain yang gagal atau melempar batu tidak mengenai kaleng maka pemain tersebutlah yang jaga.

· Batimbai Capal, batimbai berarti melempar dan capal berarti sandal, permainan ini menggunakan garis, dibentuk menjadi kotak, kira-kira 10 meter berdiri pemain yang telah siap melempar sandal. Pemain yang sandalnya terjauh dari kotak akan menjadi penjaga.

Biasanya yang menjadi penjaga berpejam sambil menghitung angka kelipatan 5 sampai 100, telah sampai berhitung sampai 100, maka penjaga berucap “Sudahkaah !”, apabila pemain belum siap bersembunyi maka mereka berucap “Balum !”, dan “sudah !” kalau sudah siap, setelah itu penjaga mencari satu persatu pemain yang bersembunyi, kemudian “mempau” atau memukul tiang atau pohon tempat penjaga berpejam, sambil berucap “Si anu (nama pemain) sudah tatamu !” yang berarti si anu sudah dapat atau ketemu. Penjaga yang mencari pemain hanya disekitar “Paatangan” atau tempat sekitar jaga disebut “Tunggu Atang”, sebuah kesan yang menandakan pengecut, kemudian pemain yang selalu kalah atau berkali-kali jaga disebut “Cirit”.

6. Bakalikiran

Bakalikiran berasal dari kata kalikir atau kalikiran, yang kita kenal dengan sebutan kelereng. Permainan ini sangat familiar sekali di daerah Kalimantan Selatan, maupun pada umumnya, dikampung saya pada khususnya. Ada beberapa jenis permainan kelereng yang pernah ada dikampung saya, yaitu:

· Main Garis

Pemain harus melemparkan kelerengnya ke arah garis, kelereng siapa yang paling dekat dengan garis, maka dialah yang lebih dahulu “maunting”(menembak kelereng lawan dengan menggunakan jari tengah bagian dalam) atau juga “mahumbang”(menembak kelereng lawan dengan jari luar)

· Main Lubang Satu

Cara mainnya hampir sama dengan main garis, tetapi ada beberapa perbedaan, yaitu bagi pemain yang berada terjauh dari lubang, maka kelereng pemain tersebut menjadi korban untingan atau humbangan pemain yang lebih dekat dari lubang, terlebih jika ada pemain pada saat “manimbai” atau melempar kelereng masuk ke lubang, maka pemain tersebut mendapat giliran pertama dan maunting atau mahumbang 3 kali pada kesempatan pertama, yang mana jarak mauntingnya bebas, sedangkan pemain lain (tidak masuk lubang atau dekat dengan lubang) maunting dengan jarak “sakilan” atau sejengkal dari lubang (giliran selanjutnya adalah pemain yang kelerengnya terdekat dengan lubang), kemudian setelah habis giliran para pemain maunting, barulah korban berusaha memasukan ke lubang,

· Main Lubang Tiga

Pada dasarnya cara bermainnya sama dengan lubang satu, akan tetapi pada permainan ini pemain yang kelerengnya dekat dengan lubang harus memasukan kelerengnya kedalam sebanyak 2 x 3, setelah masuk lubang pemain boleh melanjutkan masuk kelubang berikutnya atau maunting kelereng korban.

· Ba Dut atau Main Dut

Permainan ini menggunakan garis yang dibentuk menjadi dua segitiga, didalam segitiga tersebut dipenuhi garis-garis vertical dan horizontal, tiap-tiap sudut garis diisi dengan kelereng, cara menetukan giliran mainnya sama dengan permainan kelereng yang lain. Setelah ditentukan gilirannya maka pemain pertama maunting kelereng yang ada didalam segitiga, apabila dapa maunting kelereng dari garis, maka pemain tersebut boleh mengambil kelereng yang diuntingnya.

7. Main Gambar

Gambar yang saya maksud disini adalah 36 kolom yang mana tiap-tiap kolom berisi gambar, dibelakang gambar tesebut biasanya terdapat gambar rambu-rambu lalu lintas. Ada beberapa jenis permainan ini, yaitu :

· Bakumpak

Kumpak berarti kompak, permainan ini dimainkan oleh dua orang, yang mana setiap tangan pemain yang dikumpak ditaruh satu gambar, untuk menentukan pemenangnya yaitu apabila gambar tersebut jatuhnya terbuka dan gambar musuh tertutup, maka musuh harus membayar satu gambar kepada pemenang. Kumpak akan diulang ketika gambar ketika jatuh sama-sama terbuka atau tertutup.

· Baambung

Baambung artinya melambungkan keatas, maksudnya disini adalah melambungkan gambar undas keatas, gambar undas terdiri dari dua gambar. Permainan ini biasanya dimainkan 3 orang atau lebih, yang mana setiap pemain bergiliran menaruh “tik” atau patokan yang harus dibayar pemain. Pemain dapat dikatakan menang apabila satu gambar terbuka dan satu gambar tertutup. Pemain yang bayar harus membayar dengan kelipatan dua, misalnya yang menang tik 12, maka yang kalah harus bayar 12 (2 x 12).

· Batapuk

Batapuk artinya menepuk, masing-masing pemain harus meletakan gambarnya ditengah, jumlah gambar tersebut tergantung kesepakatan, setelah menentukan giliran, pemain yang mendapat giliran pertama menepuk kedua tangannya yang bertumpu dilantai, apabila gambar tersebut jatuhnya terbuka, maka pemain tersebut berhak mengambil gambar.

8. Asinan

Permainan ini menggunakan kecepatan berlari dan ketangkasan. Permainan ini terdiri dari dua kelompok, masing-masing kelompok maksimal 6 orang. Penentuan giliran kelompok yaitu dengan cara cinghuy, kelompok yang kalah cinghuy akan menjadi penjaga garis. Garis tersebut dibentuk menjadi kotak, kemudian dibagi menjadi 4 garis mendatar dan 2 garis menurun. Kelompok pemain yang berjalan harus pandai melewati penjaga garis tersebut sampai dia berbalik ke tempat asal, apabila penjaga dapat menyentuh salah satu pemain, maka kelompok pemain tersebut menjadi penjaga, dan kelompok penjaga menjadi pemain.

9. Batijik

Permainan ini adalah adu kekuatan biji karet, yang belakangnya saling bertumpang, kemudian biji karet tersebut dipukul atau “ditijik” dengan tangan, biji yang pecah dianggap kalah. Biji karet tersebut banyak tersebar di hutan belakang rumah, karena pencaharian utama dikampung saya adalah “manurih atau mamantat” yang berarti menyadap karet. Jenis biji karet terkuat antara lain : Si Bulat, Si Tungkung, Si Jambul, Si Macan dan lain-lain.

10. Main Kalip

Kalip berarti karet kecil penyalur ban sepeda kayuh, permainan ini terdiri dari 2 kelompok, satu kelompok maksimal 3 orang. Kalip tersebut kemudian disambung untuk dijadikan tali bermain. Tali kalip dapat diganti dengan gelang karet yang disambung sedemikian rupa hingga membentuk sebuah tali anyaman gelang karet. Dalam permainan tersebut, tali dibentangkan oleh dua orang yang merupakan satu kelompok, sedangkan satu kelompok lainnya menjalankan permainan. Permainan ini mempunyai beberapa tahap, yaitu :

· Pinggangan, yaitu tali karet tersebut dibentangkan sekitar pinggang, kemudian pemain melakukan loncatan yang berulang-ulang dan melakukan “kikinjit” atau menyebelahkan kaki dengan hitungan yang telah disepakati.

· Dada, yaitu membentang tali karet sejajar dengan dada, kemudian pemain harus meloncatinya. Cara meloncatinya yaitu ketika pemain sudah berada didekat tali, kemudian tali tersebut ditarik kebawah dan diloncati. Pemain pertama dapat membantu pemain kedua dan ketiga meloncat, dengan cara pemain pertama menindih tali karet tersebut dengan lututnya.

· Kapala atau kepala, yaitu membentangkan tali karet yang sejajar dengan ubun-ubun, dan kemudian diloncati.

· Seluruh, yaitu membentangkan tali karet dengan cara mengangkat tangan dengan setinggi-tingginya dan kemudian diloncati.

11. Baladuman

Berasal dari kata “ladum” yang artinya berbunyi keras, permainan ini juga disebut meriam bambu, karena alat untuk membunyikannya dari bambu besar atau “Paring Haur” yang diisi air dan karbit, kemudian disulut dengan api.

12. Bakaliyangan

Kaliyangan secara umum dikenal dengan laying-layang, permainan ini dikenal diseluruh Kalimantan Selatan bahkan seluruh Indonesia. Dikampung saya, kaliyangan ini dimainkan ketika padi sedang “maurai” atau padi baru tumbuh, hal ini dimaksudkan untuk mengusir burung yang memakan padi di sawah. Bahan-bahan untuk membuat kaliyangan adalah sampul/plastik, kerangka yang terbuat dari bambu, benang dan lem yang terbuat dari getah karet dicampur dengan sedikit minyak tanah. Cara pembuatannya sama seperti pembuatan laying-layang pada umumnya.

Sebenarnya masih banyak lagi permainan yang pernah ada di kampung saya yang berasal dari zaman nenek saya dahulu, akan tetapi seiring dengan perkembangan zaman, sedikit demi sedikit permainan itu hilang dan sebagian peraturannya berubah. Permainan tersebut mempunyai musim atau “bamusim”, kalau bulan puasa, biasanya musim Baladuman, musim Batijik terjadi pada musim hujan, karena pada waktu itu pohon Karet mulai berbuah dan lain-lain. Semoga tulisan ini bermanfaat untuk anda. (Arly)

Arly Ueto Side: 8 KETERAMPILAN MENGAJAR

2011-05-31T22:11:00.000+08:00

Arly Ueto Side: 8 KETERAMPILAN MENGAJAR

8 KETERAMPILAN MENGAJAR

2011-05-31T22:07:00.000+08:00

Keterampilan mengajar adalah skill atau kemampuan seorang pengajar dalam proses belajar mengajar (PBM), keterampilan tersebut saya bagi dua, pertama adalah keterampilan pokok, yang mana keterampilan adalah keterampilan kunci atau yang utama dalam mengajar, tanpa keterampilan ini proses belajar mengajar tidak akan terlaksana, kalaupun terlaksana pasti akan berjalan kurang maksimal, sehingga menimbulkan ketidak pahaman tentang materi yang diajarkan, keterampilan yang dimaksud adalah penguasaan materi dan pengelolaan kelas. Sedangkan keterampilam yang satunya adalah keterampilan sekunder atau keterampilan tambahan, yakni membuka dan menutup pelajaran, keterampilan bertanya, variasi dsb. Berikut adalah pemaparan dari 8 keterampilan belajar :

1. Membuka dan Menutup Pelajaran

Keterampilan membuka adalah kesan awal kita dalam proses belajar mengajar, sebagian orang ada yang berpendapat bahwa kesan pertama adalah yang menentukan keberhasilan, begitu juga dalam belajar mengajar, kita harus bisa membuka pelajaran dengan bagus agar peserta didik melihat kesan pertama yang bagus, sehingga mereka bersemangat mengikuti materi yang kita ajarkan. Nah, begitu juga dalam menutup pelajaran kita harus memberikan kesan akhir yang juga bagus.

2. Keterampilan Bertanya

Maksud dari keterampilan bertanya disini adalah bagaimana guru tersebut bisa membuat pertanyaan sesuai dengan tingkat pengetahuan dan pemahaman murid terhadap materi yang kita ajarkan serta bagaimana kita bisa membuat rasa ingin tahu murid menjadi tinggi, misalnya dengan mengemukakan ide yang bertentangan dengan pengetahuan murid, sehingga mendorong murid ingin bertanya. Dari keterampilan bertanya itu juga kita dapat mengetahui seberapa paham peserta didik memahami materi yang kita ajarkan dan materi mana yang tidak paham.

3. Membuat Kelompok Kecil

Kita tidak mungkin dapat mengetahui bagaimana afektif, psikomotorik, dan kognitif dari keseluruhan murid, salah satu cara untuk mengetahui hal tersebut adalah dengan cara membuat kelompok kecil, hal ini kita dapat mengetahui bagaimana keaktifan murid dalam menyikapi materi yang kita berikan masing-masing pada setiap kelompok. Cara ini juga melatih peserta didik bagaimana mereka memanajemen kelompoknya.

4. Memimpin Diskusi

Bagian ini merupakan kelanjutan dari poin nomor dua , yaitu keterampilan bertanya. Dengan menumbuhkan rasa ingin tahu mereka, maka mereka bertanya dan kita memberikan kesempatan kepada yang lain untuk menjawabnya, dengan itu maka timbullah diskusi, kemudian setelah mereka menjawab baru kita yang menjelaskan dan memberikan tambahan jawaban.

5. Memberikan Penguatan

Bagian merupakan kelanjutan dari keterampilan memimpin diskusi, setelah mereka menjawab pertanyaan yang teman mereka ajukan, maka sepatutnya kita memberikan penguatan atau pujian agar mereka termotivasi untuk selalu mengingat dan terus belajar.

6. Keterampilan Membuat Variasi dalam PBM

Keterampilan ini obat mujarab untuk mengatasi kejenuhan dalam belajar, karena variasi merupakan cara yang unik dan berbeda dari cara mengajar yang sebelumnya kita terapkan, misalnya dengan permainan, tentu sangat menyenangkan bisa bermain sambil memberikan materi, sehingga mudah di pahami dan dianggap bahwa belajar itu menyenangkan.

7. Keterampilan Menjelaskan

Keterampilan ini saya rasa sama dengan penguasaan materi yang saya paparkan diawal, karena tanpa penguasaan materi mustahil kita bisa menjelaskan dan memberikan pemahaman kepada peserta didik, hal ini merupakan skill pokok yang wajib serta paling mendasar dari mengajar.

8. Mengolah Kelas

Keterampilan ini berdampingan dengan penguasaan materi, karena dua hal inilah yang merupakan modal untuk mengajar. Maksud dari keterampilan mengolah kelas itu sendiri adalah bagaimana kita memanajemen dan menguasai kelas itu sendiri, sehingga guru saja yang menjadi pusat perhatian mereka.

TIDAK KREATIFNYA PARA PENULIS BLOG

2011-05-31T22:05:00.000+08:00

Ya, memang judul diatas terdengar kasar dan menuai kontroversi, tapi inilah kenyataannya, banyak saya temui tulisan-tulisan diblog yang hanya kopi paste dari tulisan-tulisan orang, sungguh tidak kreatif (termasuk saya), memang hal tersebut adalah sebagian dampak negative dari tekhnologi yang mana banyak membuat para penulis menjadi tidak kreatif dan berfikir sendiri untuk membuat sebuah tulisan, satu contoh, yaitu tulisan tentang perjuangan Penghulu Rasyid dalam Perang Banjar, yang saya temui hanya dua postingan, sedangkan ada banyak blog yang memuat tulisan tersebut, sungguh aneh bukan? Apakah menurut anda hal seperti itu bisa dikatakan kreatif? Sebenarnya bukan hanya tulisan atau postingan blog saja yang seperti itu, tapi juga hal-hal lain mode dan musik, lihat saja banyak kalangan selebritis Indonesia yang mengikuti trend mode selebritis Hollywood, dan juga banyak lagu hits di Indonesia yang memplagiat lagu dari luar negeri, hmmm..sungguh tidak kreatif .

Menurut analisis dan pengamatan saya ada beberapa hal yang mengakibatkan seorang penulis atau admin blog tidak kreatif dalam menulis postingan blog:

1. Kurang menyadari bahwa sesuatu yang unik dapat menjadi nilai jual tersendiri.

2. Selalu menginginkan sesuatu yang instan, tanpa harus berpikir keras dan berusaha mencari sumber referensi.

3. Daripada blog tidak ada isinya, inilah penyakit dari kebanyakan orang yang dapat menyebabkan tidak ada inisiatif untuk menulis kreatif.

4. Malas menulis, faktor inilah yang paling utama.

5. Minder, seharusnya kita tidak usah minder dengan karya sendiri, justru karya sendiri adalah refleksi dari karakter dan pemikiran kita serta karya sendiri adalah karya terbaikmu dibandingkan meniru bahkan kopi paste karya orang lain. Buanglah jauh-jauh penyakit ini karena membunuh ide-ide kreatifmu dan membuat seorang generasi yang bermental kerupuk.

Sebenarnya, masih banyak lagi faktor-faktor yang menyebabkan tidak kreatifnya seorang blogger dalam menulis postingan di blog, akan tetapi masih sulit diungkapkan. Apa yang saya paparkan diatas adalah sebagian dari sebab-sebab yang sering pada penulis-penulis blog.

Tak dapat dipungkiri saya juga seperti itu, kopi paste dan memplagiat karya orang lain, akan tetapi saya berusaha untuk belajar menghasilkan karya dan belajar untuk kreatif, karena saya sadar bahwa salah satu yang menyebabkan bobroknya karakter bangsa kita adalah plagiat dan kurang kreatif. Mungkin dengan tulisan ini saya dapat memotivasi diri saya sendiri untuk kreatif dan tidak minder untuk memperlihatkan karya saya kepada orang lain, karena saya yakin bahwa karya sendiri adalah best of the best dan lebih berharga walau karya tersebut dinilai orang buruk sekalipun, ingat “gerobak takkan berjalan maju kalau tidak didorong, dan gerobak takkan mundur kalau tidak ditarik”. (Arly)

PENTINGNYA ILMU TEATER BAGI SEORANG GURU

2011-05-28T15:26:00.001+08:00

Tulisan ini sangat berhubungan dengan postingan saya sebelumnya (Menjadi Guru Idola), memang kedengarannya aneh, tapi ini nyata !, kalau dipikir ilmu teater memang diperlukan untuk kita sebagai seorang calon pengajar (maklum status masih mahasisiwa), kenapa bisa seperti itu?, berikut penjelasan saya :

1. Vokal

Gunanya agar power suara kita dapat terdengar oleh seluruh murid, dan juga suara kita dapat bertahan lama kalau porsi mengajar kita padat, selain itu juga dapat mengatur tempo serta irama suara, dan penempatan kapan kita harus melakukan kontrol nada, agar suara kita pada saat perform tidak kedengaran monoton. Nah, hubungannya dengan ilmu teater adalah didalam latihan biasanya ada yang namanya latihan vokal, yang gunanya agar suara kita pada saat pentas dapat terdengar penonton ke seluruh sudut, yaitu dengan cara latihan pernafasan diafragma. Jadi, mengajar dan pementasan sama-sama membutuhkan kondisi vokal yang prima, hanya saja porsi vokal ketika tampil diatas pentas lebih banyak daripada mengajar.

2. Artikulasi

Artikulasi adalah pengucapan, lebih tepatnya pada saat berbicara, yaitu bagaimana cara mulut mengucapkan huruf vokal secara benar agar perkataan kita bisa jelas terdengar. Dalam proses belajar mengajar (PBM), artikulasi berguna supaya murid bisa secara jelas mendengarkan apa yang kita sampaikan. Biasanya artikulasi dilakukan bersamaan dengan latihan vokal.

3. Gestur

Gestur adalah bahasa tubuh atau gerak tubuh dalam mengekspresikan emosi, hal ini bermanfaat dalam performance guru pada saat mengajar agar tidak kelihatan monoton dan membuat suasana lebih hidup. Dalam pementasan teater gesture berguna untuk menyampaikan pesan yang ingin disampaikan kepada penonton melalui gerak tubuh.

4. Improvisasi dan Eksplorasi

Ketika diatas pentas, seorang pemain teater tak luput dari lupa terhadap alur, untuk memperbaiki kesalahan tersebut maka pemain melakukan improvisasi agar terlihat seperti tidak ada kesalahan. Nah, dari penjelasan tesebut dapat kita simpulkan bahwa improvisasi adalah proses dari spontanitas yang terjadi akibat kesalahan dan diwujudkan dalam alur yang tak terduga, tentu hal ini membutuhkan eksplorasi atau pengembangan terhadap naskah. Hubungannya dengan proses pengajaran adalah ketika kita menjelaskan dihadapan para siswa, tentu kita tidak seterusnya harus terpaku pada buku atau bahan materi yang tertulis, untuk menghindari dari hal tersebut, seorang pengajar harus bisa berimprovisasi dan bereksplorasi agar penjelasan dapat ditangkap peserta didik dan terkesan lebih menarik untuk didengar. Jadi, improvisasi dan eksplorasi sangat menolong ketika kita sedang dalam kondisi terjepit, inilah inti dari “The Power of Kepepet”.

5. Akting

Komponen inilah yang paling utama dalam dunia seni peran, dimana kita harus belajar menjadi orang lain, atau bagaimana kita memerankan tokoh yang berlawanan dengan karakter kita sendiri. Didalam postingan saya sebelumnya, yaitu Menjadi Guru Idola disebutkan bahwa bagaimana kita berperan menjadi seorang guru yang tegas, agar murid menjadi segan dan memperhatikan penjelasan kita, tentunya hal ini membutuhkan empat komponen yang diatas ditambah mimik dan penjiwaan terhadap peran kita sebagai guru yang tegas. Perlu digaris bawahi bahwa akting disini berbeda pengertiannya dengan akting yang ada diatas pentas, kalau akting disini pengertiannya adalah bagaimana peran kita sebagai guru agar penjelasan kita dapat dipahami dan dimengeti oleh peserta didik secara berkelanjutan, yang jelas bukanlah sebuah kepalsuan seperti seorang pemain teater yang berada diatas pentas.

Aneh tapi nyata bukan?, ternyata ilmu teater yang tidak ada gunanya kecuali untuk entertainment menurut pendapat sebagian besar orang adalah salah besar, justru ilmu teater sangat mempengaruhi perform seorang guru pada saat mengajar. (Arly)

MENJADI GURU IDOLA

2011-05-28T15:24:00.001+08:00

Guru adalah sumber ilmu bagi semua umat manusia, tanpa adanya guru, ilmu yang kita dapat hanya sia-sia belaka, karena tak ada petunjuk yang dapat mengarahkan mana yang benar dan mana yang salahah, dokter, menteri bahkan presiden dulunya belajar dan berguru. Definisi guru menurut hemat saya adalah seseorang yang memberikan materi berupa ilmu dan pengetahuan dengan cara mengajarkannya, serta mendidik peserta didik agar menjadi orang yang berkarakter dan bermoral.

Paradigma murid terhadap guru berbeda-beda, namun sebagian besar menurut pengamatan saya guru itu adalah seseorang yang membosankan bagi murid, hal ini dikarenakan guru tersebut :

1. Kurang Melakukan Variasi dalam Proses Belajar Mengajar

Yang mana variasi tersebut menurut saya adalah sangat penting agar cara mengajarnya tidak terlihat monoton dan membosankan. Untuk membuat variasi tersebut, seorang guru haruslah terlebih dahulu menguasai konsep-konsep variasinya supaya tidak blank pada saat pelaksanaan, dan juga harus pandai berimprovisasi serta menghangatkan suasana, hal ini dapat menimbulkan semangat dari peserta didik untuk mengikuti. Untuk melaksanakan variasi belajar, hendaknya kita menyesuaikan dengan kondisi siswa misalnya, sedang mengalami kejenuhan.

2. Tidak Up to Date

Maksud tidak up to date disini baik secara penampilan mau pun penguasaan terhadap alat tekhnologi. Penampilan kita haruslah mengikuti model terbaru (tanpa meninggalkan kesan formal), minimal rapi agar kita terlihat menarik, dengan demikian ada kemungkinan peserta didik lebih memperhatikan apa yang kita ajarkan dan menyukainya. Kemudian tentang penguasaan terhadap alat tekhnologi, hal ini juga merupakan hal penting agar kita tidak ketinggalan informasi dan tekhnologi yang berkembang saat ini.

3. Kurang Kreatif

Bagian ini berhubungan dengan variasi dalam mengajar, karena kreatifitas dapat menimbulkan inovasi mengajar, agar tidak terlihat membosankan.

4. Tidak Tegas

Tegas bukan berarti keras, ketegasan terhadap siswa dapat memecut mental siswa sehingga menjadi segan untuk bosan terhadap pelajaran yang kita ajarkan, untuk bagian yang satu ini kita harus mempertimbangkan karakter kita, apakah kita berbakat menjadi seseorang yang tegas?, saya rasa untuk menjadi seseorang yang berkarakter tegas, hendaknya kita bisa bereksplorasi dan menghancur karakter asli kita, dalam tanda kutip hanya pada saat perform mengajar saja.

5. Kurang Melakukan Humor

Humor adalah obat yang paling mujarab untuk mengusir kebosanan, seorang yang humoris akan lebih disukai, performnya selalu ditunggu-tunggu pendengar. Tugas seorang guru adalah bagaimana kita bisa memasukkan materi atau bahan ajar kedalam humor tersebut, supaya murid selalu ingat materi yang kita ajarkan ketika dia mengingat humor yang kita berikan.

6. Kurang Beradaptasi Dengan Siswa

Hal ini memang jarang saya lihat, guru yang bisa berbaur dengan siswa, seolah-olah ada hijab atau batasan diantara guru dan murid, apakah itu karena gengsi ataupun takut mendidik siswa menjadi seseorang yang tidak menghormati guru?, kalau jawabannya Ya, maka dari sekarang lepaskan paradigma seperti itu, seorang guru haruslah beradaptasi dan bergaul dengan siswa, mengapa?, karena hal tersebut dapat merekatkan hubungan antara guru dengan murid, sehingga siswa lebih memperhatikan materi yang kita ajarkan dan segan untuk tidak memperhatikan penjelasan kita. Adaptasi dengan siswa adalah cara ampuh untuk menundukkan murid yang bandel, coba kita lihat cara mengajar Ustadz Solmed (Ustadz Soleh Mahmud) pada film Pesantren dan Rock n’ Roll, proses belajar mengajar beliau saya akui memang top, karena pendekatan dan adaptasinya dengan santri-santri Pesantren Darussalam memang bagus, terlebih lagi ketika beliau berhasil mendidik Wahyu Subuh, yang asalnya seorang yang bandel menjadi seorang yang agamis, juga karena proses adaptasi dengan santri.

Jadi, untuk menjadi seorang guru yang diidolakan murid tidaklah sulit, hanya cukup modal dengan mengamati psikologi, situasi, dan kondisi peserta didik. Tapi 8 keterampilan mengajar jangan diabaikan, terlebih penguasaan materi dan penguasaan kelas, karena hal pedagogik tersebut sangat penting untuk kita sebagai seorang pengajar dan pendidik, serta perhatikan kode etik seorang guru. Jadilah guru yang professional, karena pendidikan Indonesia ada ditangan kita, Semangat !. (Arly)

PARANOID MANTAN PACAR

2011-05-27T14:36:00.000+08:00

Namaku Arly, seorang Mahasiswa di salah satu universitas negeri di Banjarmasin, aku punya pengalaman yang terlupakan tentang Indomie, begini ceritanya.
Aku punya banyak mantan pacar, setiap kali putus pasti akhirnya aku dan mantan-mantanku itu tak pernah mau menyapa satu sama lain, persis seperti orang yang tidak saling mengenal sampai-sampai menjadi musuh abadi, penyakit kutukan ini sembuh karena mantanku yang satu ini, namanya Erly, sekarang dia kalau pagi adalah guru kontrak disalah satu sekolah swasta milik perusahaan batu bara di kotaku, kalau sore jadi mahasiswi, kalau malam jadi waria (lohh makinn kacau..hehhe). Seingat aku, kami putus tepat tanggal 14 Februari 2008, jam 12 teng siang..hehhehe (bukan di dramatisir lho!!) tepat hari kasih sayang atau bahasa udiknya itu VALENTINE, waktu itu kami masih menyandang status sebagai pelajar, awalnya kami memang tak saling menyapa, lucunya ketika saling bertemu, aku dan dia seperti bertemu dengan kuntilanak, keduanya kabuuur..hehehe, akupun lari bersembunyi di WC dan dia lari ke kantin sekolah, diam-diam aku mengintip lewat lubang bekas paku dipintu WC, siapa tahu dia lebih dulu lewat, setelah keadaan aman aku keluar dari WC sekolah.
“Keparnoan“ kami pun takkan pernah bisa hilang, bahkan ketika sudah sama-sama kuliah semester 2. Penyakit ini bisa terobati setelah aku bernostalgia di warung dekat sekolahku (waktu itu disaat aku mau melegalisir ijazah SMA) yang kebetulan tempat duduknya penuh, satu-satunya tempat duduk yang kosong cuma ada tepat di depanku. Tanpa sadar dia juga datang ke warung tersebut, alangkah bukan mainnya terkejut, kakiku pun bersiap untuk jurus kgksagka kjjgdajkgkjdgakjgkhdkajgdkjgdkjgkjgakgkajgfkjagkjagfkjgajkfgakjfgkajfgkjasgfakjgfkjagfkjgfgkagu (langkah seribu maksudnya), tapi apa mau dikata tak ada celah untuk kabur, terpaksa berdiam diri sambil menahan kencing..eh salah menahan untuk kuabuur. Diapun dengan santainya duduk didepanku, sambil menyapaku, “eh, ada Arly, apa kabar??, sekarang kuliah di Banjarmasin yaa?”, akupun cuma tersenyum sambil menunduk kebawah pura-pura malu, “Sudah makanlah?” sambungnya lagi, belum sempat aku menjawab pertanyaannya, dia sudah teriak dengan bahasa Banjar “aciiiiiiiiiiiiiillllllll*l Limau Kuit dua !”, “yaa beresss!” jawab si tukang warung. Akupun tersenyum sambil berkata dalam hati, “astagaaaaaa, dia masih ingat kalau aku suka Indomie Limau Kuit !”, akupun semakin malu, lebih malunya lagi ketika di kasir ternyata makanan ku sudah dibayar dia. Akupun buru-buru mengejar dia, dengan perasaan super malu ditambah salah tingkah, aku menarik tangannya dan tak lupa mengucapkan terima kasih, dia hanya menjawab dengan senyuman sambil berkata “kamu lupa ya ini tanggal berapa?”, akupun mengerutkan dahi, ternyata dia mengerti perubahan mimik wajahku, “ya sudahlah tak penting!” ketusnya, akupun penasaran dan bertanya lagi, “iya, aku benar-benar lupa Er, memangnya hari ini hari traktir makan sedunia ya?”, lagi – lagi dia hanya tersenyum dan buru-buru meninggalkan tissue, kemudian dia bergegas pergi.
Aku diam terpaku melihat dia berjalan dari kejauhan, perhatianku kemudian tertuju tissue yang baru saja dia berikan kepadaku, dan ternyata ada tulisan “Call me, please!” dibawahnya tertulis nomor handphonenya dan 27 Oktober, akupun bingung apa maksudnya. Setelah aku tertegun sejenak, ternyata 27 Oktober adalah hari dimana aku pertama kali aku mengatakan cinta kepadanya. Mulai saat itu gara-gara kejadian Indomie Limau Kuit di warung, akupun sembuh dari penyakit Parnoid Mantan Pacar Stadium 4 sampai sekarang, saat aku berada di semester 4, hmm… terima kasih Indomie.
*Acil = bibi, wanita tukang warung

GEOGRAFI KERAJAAN NAN SARUNAI

2011-05-27T14:35:00.001+08:00

Letak geografis sangat mempengaruhi kemajuan sebuah kerajaan, seperti yang kita ketahui, mengapa Kerajaan Majapahit terletak di tepi Sungai Brantas?, mengapa Kerajaan Sriwijaya terletak di tepi sungai musi?, dan mengapa Kerajaan Pajang terletak di lereng pegunungan?. Nah, tentunya hal tersebut jelas membuat kita bertanya – tanya, mengapa Kerajaan Majapahit tidak terletak di lereng Gunung Bromo?, seandainya Kerajaan Majapahit terletak di Gunung Bromo, mungkin perkembangan dan daerah kekuasaannya tak akan sepesat dan seluas seperti faktanya, karena sulitnya akses transportasi, dan pada saat itu hanya sungai satu – satunya sarana transportasi yang menunjang. Tak hanya dari segi transportasi, dari segi ekonomi pun letak geografis merupakan hal yang sangat perpengaruh terhadap majunya sebuah kerajaan, kita bisa lihat pada Kerajaan Pajang yang letaknya di lereng pegunungan, seperti pada umumnya, lereng pegunungan merupakan daerah yang subur dan tentu sangat bagus sekali untuk daerah pertanian. Selain dari segi ekonomi, segi pertahanan Kerajaan juga berpengaruh, kerajaan yang terletak digunung memanfaatkan dataran tinggi untuk mengontrol musuh yang datang, dan saya rasa lebih leluasa untuk melihat daerah sekitar kerajaan.
Kalau kita lihat, cikal bakal ( Kerajaan Nan Sarunai, Kerajaan Nagara Dipa, dan Kerajaan Nagara Daha ) maupun Kerajaan Banjar itu sendiri letaknya selalu ditepi sungai, hal tersebut sangat jelas di karenakan karena sungai merupakan satu – satunya sarana transportasi pada masa itu yang menghubungkan ibukota kerajaan dengan daaerah pelosok. Tentunya letak kerajaan sangat berpengaruh terhadap faktor geografis, contohnya Kerajaan Pajang yang letaknya di lereng gunung, hal tersebut menurut saya memang kurang wajar untuk sebuah kerajaan, karena hal tersebut memang menyulitkan untuk mendatangi pusat kota maupun istana Kerajaan Pajang, tapi salah satu sisi positifnya adalah, karena lereng gunung adalah daerah yang subur, maka dari itu Kerajaan Pajang menitikberatkan ke bidang pertanian, hingga dijuliki sebagai lumbung beras.
Kerajaan Nan Sarunai adalah tahap awal dari Kerajaan Banjar, kerajaan ini kalau sekarang terletak diantara Kabupaten Tabalong dan Hulu Sungai Utara, tepatnya berada di tepi Sungai Tabalong. Sungai Tabalong adalah anak dari Sungai Bahan yang bermuara ke Sungai Barito. Selain itu, muncul pendapat berbeda yang menyatakan bahwa Kerajaan Tanjungpuri berbeda dengan Kerajaan Nan Sarunai. Pendapat ini meyakini bahwa Kerajaan Tanjungpuri bukan pemerintahan yang dikelola oleh Suku Dayak Maanyan, melainkan oleh orang-orang Melayu Palembang yang merupakan pelarian dari Kerajaan Sriwijaya (Suriansyah Ideham, eds., 2007:17 dalam www.melayu-online.com). Versi yang satu ini juga menyebutkan bahwa Kerajaan Nan Serunai dan Kerajaan Tanjungpuri berada dalam lingkup ruang dan waktu yang sama. Kerajaan Nan Serunai berpusat di Amuntai, sedangkan Kerajaan Tanjungpuri beribukota di Tanjung.
kita sering mendengar bahwa nenek moyang kita berlayar sampai ke Madagaskar, dan ternyata yang dimaksud dengan nenek moyang tersebut adalah suku Dayak Maanyan yang berlayar pada tahun 600 Masehi (www.melayu-online.com/kerajaan_nan_sarunai), terdengar aneh bukan?, hal tersebut kalau kita membayangkan keadaan geografis sekarang, tapi lain halnya kalau kita coba tengok keadaan geografis Kalimantan bagian tengah tersebut pada zaman purba dahulu, dulu daerah Kalimantan bagian tengah adalah teluk besar, daerah tersebut memang sangat memungkinkan untuk kemaritiman, karena teluklah yang membuat orang Dayak Maanyan menjadi pelayar yang tangguh, sampai – sampai mereka berlayar jauh sampai ke Madagaskar, Hudson dalam Bukunya yang berjudul Indonesia mengatakan bahwa ada persamaan antara bahasa Dayak Maanyan dengan Bahasa Madagaskar. Ketangguhan orang Dayak Maanyan dalam bidang maritim lama kelamaan menjadi berkurang, hal tersebut di sebabkan karena adanya pendangkalan lingkungan maritime tempat mmereka hidup, akhirnya daerah tersebut menjadi daratan dan suku Dayak Maanyan pun kehilangan budaya maritimnya, dan daerah daratan yang berasal dari proses pendangkalan tersebut di beri nama Banua Hujung Tanah. Terdapat dua lokasi di masa sekarang yang diperkirakan merupakan bekas wilayah Pulau Hujung Tanah, yakni Amuntai dan Tanjung, yang keduanya terletak tidak jauh dari Pegunungan Meratus yang memang dikisahkan membentang di timur Pulau Hujung Tanah, tempat di mana Kerajaan Nan Sarunai berdiri (www.melayu-online.com/kerajaan_nan_sarunai)
Daerah Amuntai seperti yang kita ketahui adalah daerah terbentang rawa yang luas (coba perhatikan dari daerah Pekapuran sampai Sungai Buluh), apakah masuk akal kalau daerah bekas terendam air akan membentuk rawa? saya rasa hal tersebut logis, daerah bekas laut yang mengalami proses pendangkalan akan mengalami pembentukan rawa, hal mengenai Amuntai dahulunya adalah laut diperkuat oleh pendapat Jon, seorang mahasiswa Politeknik Negeri Banjarmasin jurusan Pertambangan, dia berkata bahwa Amuntai, Barabai, dan Kandangan dulunya memang daerah laut, hal tersebut dibuktikan bahwa di Barabai banyak ditemukan batu marmer yang mengalami pengapuran, pengapuran tersebut menunjukan bahwa daerah tersebut dulunya memang laut. Letak geografis Kerajaan Nan Serunai yang strategis, membuat orang – orang pelarian dari Kerajaan Sriwijaya (waktu itu Kerajaan Sriwijaya diserang oleh Raja Cola) tertarik untuk berdiam di daerah tersebut, dan mereka membaur dengan suku Dayak Maanyan, sehingga kebudayaan melayu yang mereka bawa menjadi satu kebudayaan baru, yakni embrio dari kebudayaan Banjar.
Kerajaan Nan Sarunai pada waktu itu sudah dapat dibilang makmur, karena kegemilangan mereka dalam perdagangan, teluk Sarunai sebelum pendangkalan, ramai disinggahi para pedagang dari berbagai penjuru, hal tersebut juga dikarenakan Kerajaan Nan Sarunai menjalin hubungan perdagangan dengan negara lain, seperti Indragiri, Majapahit, Bugis, bahkan hingga Madagaskar (Ganie, 2009). Kegemilangan Kerajaan Nan Sarunai membuat Kerajaan Majapahit tergiur untuk mengusai Kerajaan Nan Sarunai, pada tahun 1355 M Hayam Wuruk memerintahkan panglima Empu Jatmika untuk menguasai Kerajaan Nan Sarunai, penyerangan ini pun berhasil dan Empu Jatmika mendirikan kerajaan baru yang diberi nama Kerajaan Negara Dipa yang berpusat di Amuntai.
Nah, jadi jelas bahwa letak geografis suatu kerajaan sangat mempengaruhi semua aspek dalam suatu kerajaan, baik itu ekonomi, sosial, dan budaya. Karena kurangnya sumber sejarah tentang Kerajaan Nan Sarunai, maka penjelasannya teramat singkat. Hikayat Banjar pun hanya sedikit menyinggung tentang Kerajaan Nan Sarunai dan itu hanya menyinggung tentang keruntuhan Kerajaan Nan Sarunai, hal tersebut mungkin dikarenakan perubahan Hikayat Banjar di jaman Kesultanan Banjar, Hikayat Banjar versi pertama merupakan versi yang telah diubah dan disusun pada masa Kesultanan Banjar yang secara definitif telah memeluk agama Islam, sedangkan versi kedua dianggap sebagai versi yang berasal dari Negara Dipa yang memeluk agama Hindu (Ras, 1968:238 dalam www.melayu-online.com), salah satu sumber tentang keruntuhan Kerajaan Nan Sarunai selain Hikayat Banjar adalah puisi ratapan atau wadian yang dilisankan kedalam bahasa Dayak Maanyan, para seniman lokal mengenang keruntuhan Kerajaan Nan Sarunai sebagai peristiwa “Usak Jawa” atau “Penyerangan oleh Kerajaan Jawa” (Ganie, 2009).
Sumber Referensi
1. www.melayu-online.com/kerajaan_nan_sarunai
2. Tajuddin Noor Ganie, “Sejarah kehidupan di Tanah Banjar”, tersedia di http://tajudinnoorganie.blogspot.com/, data diunduh pada tanggal 12 September 2010
3. Mudjahidin. S, Dari Zaman Megalitik – Tanjung Puri – Candi Laras sampai Panglima Batur

PRAHARA DUA SAHABAT

2011-05-27T14:28:00.000+08:00

Malam itu, suasana di sebuah perkampungan yang sunyi senyap , tak ada seorang pun yang keluar rumah, rupanya penduduk kampung tersebut sudah lelap tertidur, hanya ada suara angin yang menerpa daun-daun kering dari pohon.
Tiba-tiba di tengah kesunyian malam,” doorrrrrr!”, suara senapan yang menderu, semakin lama semakin banyak saja suara senapannya, bak dihujani peluru. Maka berlarian penduduk kampung, tapi kampung mereka sudah dikepung penjajah Belanda, maka banyaklah berjatuhan korban, sebagian mereka juga menembaki Belanda dengan “Katikan “, ada juga mereka menyerang dengan “Parang Bungkul” , tapi tidak berhasil juga karena dari segi persenjataan tidak seimbang, mereka banyak yang tertembak dalam penyerangan tersebut, kecuali Lima orang yang berhasil melarikan diri kehutan, mereka itu adalah Angah Ibad, Busu Iwah, Angah Uwit, Julak Itab dan Utuh Lani (anak Angah Ibad yang berumur sekitar 18 tahun).
Fajar pun bangkit dari peraduannya, mereka kembali ke kampung untuk mengurus jenazah para korban penembakan tadi malam , saat mereka memandikan seorang jenazah remaja , tiba-tiba jenazah tersebut bergerak dan bangun, Julak Itab dan Angah Uwit pun ketakutan dan segera memberitahukan hal tersebut kepada Angah Ibad dan Busu Iwah, mereka pun ketempat kejadian, dengan penuh rasa takut, Busu Iwah pun menanyai jenazah tersebut, “Sssiiiappa ikam”,kata Busu Iwah dengan perasaan takut, “Ulun Ijul, anak Busu Isay”, kata jenazah tersebut sambil tersenyum, lalu, belum sempat Angah Ibad berbicara jenazah tadi berkata “Ulun sebenarnya kada mati, tapi pingsan haja malihat kuwitan ulun ditembak Walanda”,kata Ijul, Ijul pun menjelaskan apa yang terjadi secara panjang lebar.
Waktu sudah menandakan Zuhur, mereka kembali ke hutan, disana mereka tinggal di rumah penjaga hutan yang bernama Julak Ajud, mereka disambut dengan ramah oleh Julak Ajud, karena beliau hidup sendiri di hutan. Disana mereka hidup dengan tenang, Angah Ibad dan Busu Iwah mengajarkan ilmu Tasawuf kepada Ijul dan Utuh Lani, selain ilmu agama mereka juga diajarkan ilmu kanuragan oleh Angah Ibad, rasa persaudaraan diantara mereka terjalin sangat erat, kemanapun Utuh Lani pergi, Ijul selalu ada dibelakang mengiringi, mereka saling menjaga. Apabila ada salah satu dari mereka ada yang kesusahan, maka yang satunya lagi membantu apa yang bisa di bantu, mereka seperti saudara kandung.
Suatu hari ketika Utuh Lani pergi ke hutan, secara diam-diam Julak Ibad memberikan ilmu kanuragan khusus kepada Ijul, hal ini diketahui oleh Utuh Lani, Utuh Lani pun iri dan segera menyerang Ijul dan Ayahnya, Utuh Lani menyerang dengan Jurus Hadangan Api, sekujur tubuh Utuh Lani memerah bagai bara api, Utuh Lani langsung menghantam ulu hati Ijul, tapi dengan gesitnya Ijul menangkis, dan bertanya kepada Utuh Lani “Lani, kenapa Ikam tiba-tiba menyerang kami? Salah apa Tuh kami ni?”,kata Ijul dengan nada keheranan, “kada usah banyak bicara ikam tu!, kada suah luku ikam merasakan Hadangan Apiku!”, kata Utuh Lani dengan nada marah,tanpa banyak bicara serangan bertubi-tubi dari Utuh Lani pun langsung menghantam tenggorokan dan pelipis Ijul, leher dan pelipis Ijul bagai kena luka bakar, melihat hal ini Angah ibad pun menendang ulu hati Utuh Lani dan berkata “ikam tuh ai kada usah iri dengan Ijul, ampih sudah berkelahi, kalau kada ampih abah umban ikam!”, Kata Angah Ibad dengan tegas, Utuh Lani pun lari masuk ke rumah Julak Ajud. Angah Ibad dan Ijul pun menyusul kedalam dan menjelaskan semua, akhirnya Utuh Lani meminta maaf kepada Ijul walau didalam hati Utuh Lani menyimpan rasa iri kepada Ijul. Kemudian Ijul yang terluka akibat serangan Utuh Lani tadi dirawat oleh Julak Ajud yang ahli meramu obat-obatan dari tumbuhan dan juga Julak Ajud selalu memberikan nasehat dan mengajarkan sedikit ilmu pengobatan kepada Utuh Lani, setelah Ijul sembuh konflik antara Utuh Lani dan Ijul tidak lagi terjadi, hubungan persaudaraan mereka kembali terjalin erat, bahkan mereka lebih akrab dari sebelumnnya, mereka saling berbagi dalam pengetahuan dan sering berlatih bela diri bersama-sama, mereka pun berjanji tidak akan bermusuhan seumur hidup, dan saling bertukar kalung sebagai tanda persahabatan mereka. Suatu hari ketika ijul sedang asyik memperbaiki jala yang rusak, tiba-tiba datang beberapa orang Serdadu Belanda sambil menembaki rumah Julak Ajud, Ijul berteriak “ Angah, markas kita di serang Walanda”,! Belum sempat Ijul masuk kedalam rumah, Ijul tertembak di kaki, hal ini membuat Angah Ibad dan Julak Itab marah dan langsung menyerang dengan parang bungkul, tapi dengan cepat Belanda menembaki mereka berdua, tapi Angah Ibad tidak mempan dengan peliru karena beliau memakai ilmu kebal peluru dan Julak Itab sudah menelan “Bulu Hantu Bariaban” yang juga sejenis dengan ilmu kebal dengan senjata. Lalu mereka di bantu ijul, Busu iwah, Angah Uwit dan Utuh Lani melawan Belanda, ketika Belanda hampir kalah, kemudian datanglah pasukan serdadu Belanda dengan jumlah yang besar, hal ini membuat keenam orang tersebut bersembunyi ke dalam hutan sambil memakai ilmu menghilang “Daun Bapingkut”, yaitu apabila memegang daun segar maka tubuh mereka tidak kelihatan.
Setelah keadaan aman mereka kembali lagi ke rumah julak Ajud, karena mereka mengkhawatirkan Julak Ajud yang belum pulang “Manurih”(menyadap karet) pada saat mereka lari ke hutan, tapi ternyata julak Ajud baik-baik saja, “Alhamdulillah, ternyata andika selamat haja lih, adakah andika bertemu dengan Walanda tadi tu?”, kata Angah ibad, Julak Ajud pun menjawab dengan nada ketakutan “jah, ada lih ngah? Umai lih ngah, aku kadida tatamu ngah ai”, jawab Julak Ajud. Kemudian mereka makan bersama-sama, sambil mengisahkan kejadian tadi yang mereka alami kepada Julak Ajud.
Pagi yang dingin, ketika ketika julak Ajud sedang mengasah pahat dan bersiap-siap untuk manurih, tiba-tiba datang Utuh Lani menusukan Mandau ke pinggang Julak Ajud, hingga Julak Ajud tewas tertusuk, hal ini kemudian tanpa sengaja dilihat oleh Busu Iwah yang hendak pergi membantu Julak
Ajud manurih, kemudian Busu Iwah melaporkan apa yang dilihatnya kepada Angah Ibad , hal ini membuat Angah Ibad murka dan langsung hendak mengeluarkan mengeluarkan Pukulan Hadangan Api kepada Utuh Lani, Utuh Lani pun dengan segera lari meninggalkan Angah Ibad dan yang lain, dan Ijul pun menyusul untuk menyusul sahabatnya, kemudian dia dicegah dan diancam oleh Angah Ibad dengan Pukulan Hadangan Api, tapi ancaman tersebut tak dapat melemahkan semangat untuk menyusul dan mencari sahabatnya, kemudian pada malam hari ketika orang-orang sudah terlelap tidur, Ijul bangun dan pergi mencari sahabatnya, tapi, usahanya gagal karena Utuh Lani sudah pergi jauh entah kemana, hal ini membuat Ijul sedih tapi dia tetap tegar menghadapi kenyataan, hingga akhirnya dia kembali ke rumah.
Sepuluh tahun berlalu, Utuh Lani tidak kembali dan tidak ada kabar, Angah Ibad dan Busu Iwah pun sudah lama meninggal, bekas rumah Julak Ajud dijadikan markas pejuang, dan Ijul yang menggantikan Angah Ibad memimpin kelompoknya. Suatu hari mereka merencanakan menyerang Belanda di Mabu’un dengan cara sembunyi-sembunyi, mereka meminta bantuan kepada pasukan “Baratib Baamal” yang dipimpin Pangulu Abdul Rasyid dari Pasar Arba dan juga mereka meminta bantuan pasukan Dayak Ma’anyan dari Pujung yang dipimpin oleh Balian Awing, serta mendapat bantuan pasukan dari Kesultanan Banjar yang dipimpin Mantri Hawas Abdullah Said, mereka bergabung dalam satu pasukan yang dipimpin Ijul, mereka bersenjatakan Lima buah senapan yang mereka rampas dari Belanda, serta Parang Bungkul. Dan akhirnya mereka memulai penyerangan dengan berjalan kaki menyusuri tepi sungai Tabalong, sesampainya mereka ke Mabu’un, mereka di hadang terlebih dahulu oleh pasukan serdadu Belanda yang dipimpin oleh Letnan Habang. Maka terjadilah perang yang sengit. Banyak jatuh korban dari Pihak Ijul, Tak terkecuali Mantri Hawas, maka jumlah pasukan yang dipimpin Ijul menjadi sedikit, kemudian datang pasukan dari Benteng Tundakan, mereka memulai lagi penyerangan, tapi markas Belanda sudah terbakar dan pasukan Belanda banyak yang mati, mereka heran, siapa yang menolong mereka melawan serdadu Belanda, hal itu membuat hati Ijul bertanya-tanya, kemudian Ijul menyuruh pasukan menyerang dengan sembunyi-sembunyi, tanpa pikir panjang mereka langsung menyerang secara diam-diam kepada pasukan Belanda, dan akhirnya mereka berhasil membunuh pasukan belanda yang tinggal sedikit, Ijul Juga berhasil menusukkan parang bungkul ke perut Letnan habang, maka jatuhlah Topi Letnan Habang dan mukanya jelas sekali kelihatan, ternyata Letnan Habang adalah Utuh Lani sahabatnya, Ijul pun terkejut dan menyesal telah membunuh sahabatnya, kemudian dengan segera ia menolong sahabatnya tersebut, dengan isak tangis ijul pun berkata “Lani, aku kada sangaja membunuh ikam,”! kata Ijul sambil menangis, “kada papa jul ai, ini sudah takdirku, tapi ikam perlu tahu satu hal, sudah saatnya ikam mengetahui”, kata Utuh Lani, Ijul pun menjawab “nangapa Lan? Hal apa yang perlu aku ketahui?”, kemudian Utuh Lani Sambil menahan sakit akibat tusukan menjelaskan sebab ia dulu membunuh Julak Ajud, “ ikam percaya kada percaya, Julak Ajud itu adalah mata-mata Belanda, makanya markas kita ketahuan, aku menyaksikan sendiri bahwa Julak Ajud diberi hadiah oleh Belanda karena sidin mamadahkan dimana persembunyian kita”, kata Lani dengan terbata-bata, kemudian dia menjelaskan bahwa dia lah yang membunuh pasukan Belanda dan membakar markas serta gudang makanan Belanda, dan utuh lani kemudian menyerahkan kalung yang menjadi tanda persahabatan mereka,”tolong jagakan kalung ini, mun ikam mangganang aku, lihati ha kalung ini!”, kata Utuh Lani, tidak berapa kemudian Utuh Lani menghembuskan nafas terakhir, Ijul menangis sambil memeluk mayat sahabatnya yang berlumuran darah, kemudian Utuh Lani dimakamkan di samping makam Mantri hawas dan Syuhada yang lain.

Arly Ueto Side

Sarun Mendung

Kala kudengar keruhnya kidung kering...Hening hamparannya hampir habis...Sebuah sarun sedikitpun tak menghentak.. Tiba-tiba..Tercium aroma bisingnya tangisan langit... dan..Jeritan sangkur berhenti terkecap...Kidung pun berakhir..Oh langit..Ku usir tangis mu !!!!

Banyu Kuyang

Gerutu

Rona malam membiru..Seolah wajahnya merah kelabu..Berhias indahnya bintang nan menghijau sendu..Tak terlihat walau jumlahnya seribu..Tapi seperti menyatu.. Dalam sebuah gerutu..Mati kutu..!!Kau..Hai berhati batu..

Aku Bejat

Rabun Bulan

Dendang Subuh Hari

Bismillah.. Pagi tak bisa berkilah.. Malam pun sudah mengalah.. Udara nan sejuk, tapi hangat sebelah... Tapi semua itu salah..!! Pagi tak bisa berkilah.. Malam tak mau mengalah.. Udara sejuk pun tak mau berbagi sebelah.. Cuma menyebutNya adalah.. takkan pernah salah..

Qalbu Kita

Sambilan Walas Tahun Sudah

SEKILAS TENTANG DESA SUPUT, KECAMATAN HARUAI

PERMAINAN TRADISIONAL DI BATU RAMAI (INDAHNYA MASA KECILKU)

Arly Ueto Side: 8 KETERAMPILAN MENGAJAR

8 KETERAMPILAN MENGAJAR

TIDAK KREATIFNYA PARA PENULIS BLOG

PENTINGNYA ILMU TEATER BAGI SEORANG GURU

MENJADI GURU IDOLA

PARANOID MANTAN PACAR

GEOGRAFI KERAJAAN NAN SARUNAI

PRAHARA DUA SAHABAT

Kala kudengar keruhnya kidung kering...
Hening hamparannya hampir habis...
Sebuah sarun sedikitpun tak menghentak..
Tiba-tiba..
Tercium aroma bisingnya tangisan langit...
dan..
Jeritan sangkur berhenti terkecap...
Kidung pun berakhir..
Oh langit..
Ku usir tangis mu !!!!

Rona malam membiru..
Seolah wajahnya merah kelabu..
Berhias indahnya bintang nan menghijau sendu..
Tak terlihat walau jumlahnya seribu..
Tapi seperti menyatu..
Dalam sebuah gerutu..
Mati kutu..!!
Kau..
Hai berhati batu..

Bismillah..
Pagi tak bisa berkilah..
Malam pun sudah mengalah..
Udara nan sejuk, tapi hangat sebelah...
Tapi semua itu salah..!!
Pagi tak bisa berkilah..
Malam tak mau mengalah..
Udara sejuk pun tak mau berbagi sebelah..
Cuma menyebutNya adalah..
takkan pernah salah..